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晋祠博物馆位于太原市西南25千米的悬瓮山麓，海拔780米，占地面积11.87公顷。志载：“三晋之胜，以晋阳为最。而晋阳之胜，全在晋祠。”这里际山枕水，古木参天，气候宜人，冬温而夏凉。有近百座殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭点缀在树影婆娑、泉流映带之间，是一处自然风光秀丽，历史文物丰富的古建园林。这里的每一处文物遗迹，都凝聚着古代劳动人民的汗水和智慧，它对于游者了解中国传统文化、祠庙园林、建筑雕塑、诗文碑刻等都具有十分重要的历史、科学、艺术价值，是全国重点文物保护单位和著名的游览胜地。
春秋代序，日月替嬗。古老的晋祠，历经几度变迁，仍保留下不少可贵的文物遗迹。其中晋祠三大国宝建筑圣母殿、鱼沼飞梁、献殿和圣母殿中的宋塑侍女像、唐太宗李世民《晋祠之铭并序》碑等弥足珍贵，具有重要的历史、艺术和科学价值。然而，最美的还是祖先留给太原的古代文化遗产。
第一节 管理机构
1949年4月24日，太原解放后，山西省人民政府派王一清为第一任主任，负责接管晋祠庙和晋祠私人花园。
1951年，山西文物管理委员会正式成立，在晋祠设办事处。1952年2月9日，山西省政府将晋祠移交给太原市人民政府，成立晋祠古迹保管所。
1953年10月，晋祠庙内由太原市文化局管辖，公园由太原市建设局园林科管辖。
1955年，山西晋祠文物保养所成立。
1978年，牛树檀任所长，刘丹凤任书记。1984年，张高进任书记主持工作。
1985年，晋祠风景名胜区管理处成立。同年，山西晋祠文物保养所更名晋祠文物保管所。1986年，贾天泰任晋祠风景名胜区管理处副处长兼晋祠文管所书记，主持工作。
1989年，任志录任晋祠文管所所长，李生昌任书记。1990年，晋祠文物保管所更名为太原市晋祠博物馆。1991～ 1993年，张志敏副馆长主持工作。1993～2001年，李钢任晋祠风景名胜区管理处副处长兼馆长。2001～2003年张元成任书记，主持工作。
2003年晋祠风景名胜区管理处与太原市文物管理委员会合并，成立太原市文物局，晋祠博物馆隶属于太原市文物局。2003～2009年于振龙任馆长，郝教信担任书记。2009～2013年刘军任文物局副局长兼馆长。截至2013年，王新生担任馆长，郝教信担任书记。
截至2013年，晋祠博物馆内设14个部室即：办公室、古建保护部、园林部、安全保卫部、陈列展览部、保管部、票务管理部、公众接待部、晋溪书院、服务部、傅山纪念馆、董寿平美术馆、信息部、晋祠研究所。
第二节 历史变迁
晋祠的由来
公元前12世纪，周人的领袖姬发施行裕民政策，获得广大人民的支持，战胜了商纣王，建立起周王朝，号称周武王。周武王去世后，由他的儿子姬诵继承王位，是为周成王。因成王年幼，由武王之弟姬旦摄政。为了巩固周王朝的统治，周成王给周室的子弟、族属、功臣、亲戚，分封一定的土地，去做诸侯。周成王的胞弟姬虞，就是在这样的形势下被封到唐国做了诸侯。因为姬虞是唐国的诸侯又是成王的幼弟，所以称唐叔虞。
叔虞封唐后，教化民众治理山川，兴修水利，使唐国百姓安居乐业。叔虞死后，其子燮继位，因境内有晋水，遂改国号为晋。后人为了缅怀叔虞的功绩，遂在悬瓮山麓、晋水源头建祠奉祀。唐叔虞是晋国第一代诸侯，晋祠是奉祀叔虞的祠宇，所以直称唐叔虞祠，也称晋王祠，简称晋祠。
从北魏到隋、唐、五代时期
晋祠的创建年代，已无从稽考。最早有文字记载的见于北魏郦道元所著《水经注》：“悬瓮之山，晋水出焉。昔智伯遏晋水以灌晋阳，其川上溯，后人踵其遗迹，蓄以为沼。沼西际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景……于晋川之中最为胜处。”《魏书·地形志》对晋祠也有记载：“晋阳西南有悬瓮山，晋水所出，东入汾，有晋王祠。”说明在1500年前的北魏，晋祠已见其规模，楼台亭阁已大为可观，闻名遐迩。
高欢、高洋父子发迹于晋阳，推翻东魏，建立北齐，将晋阳定为别都，并于天保年间(550～559)，在晋祠“大起楼观，穿筑池塘”，加以扩建，使晋祠更盛于北魏之前。晋祠内的读书台、望川亭、流碧亭、难老泉亭、善利泉亭都是这一时期的建筑。北齐最后一位帝王高纬，因崇信佛教，广建寺院，于天统五年(569)，曾下诏把晋祠改名为大崇皇寺。
隋、唐时期是晋阳历史上的黄金时代，当时晋阳是中国古代三大城市之一，与西都长安、东都洛阳比肩。在隋开皇年间(581～600)，曾对晋祠进行扩建，在祠区南部增建舍利生生塔。唐武德五年(622)，唐朝开国元勋尉迟敬德在唐叔虞祠的南面，建立了规模宏大的奉圣禅寺，高祖李渊赐额“十方奉圣禅寺”。发迹于晋阳的唐太宗李世民，对晋阳故地念念不忘，贞观十九年(645)讨伐高丽班师归朝途经太原时，曾长时间留居。
次年正月廿六日，李世民亲临晋祠，亲撰亲书《晋祠之铭并序》碑，留下了代表他晚年政治思想主张的鸿篇之作。贞观二十一年(647)，他又派人修建贞观宝翰亭，晋祠的规模在原有的基础上又有了扩大。
五代时，后晋高祖石敬瑭，于天福六年(941)追封唐叔虞为兴安王，遂改晋祠为兴安王祠。到北宋时，吕惠卿作诗，称晋祠为安王庙。
宋金元时期
宋代以前，晋祠曾经多次修建和扩建，均以祭祀唐叔虞为主，建筑布局和祠名称谓均以唐叔虞为主体。到北宋时期，逐渐发生了变化，形成以圣母殿为主体的建筑布局。
宋开宝元年(968)，宋太祖赵匡胤为消灭北汉割据势力，进攻晋阳，久攻不克，只得还师。太平兴国四年(979)，宋太宗赵光义统兵灭北汉，攻克晋阳城。他认为晋阳城自古是藏龙卧虎之地，因为有“龙脉”，必须斩断“龙脉”，以防再出真龙天子，借口晋阳与京都开封“参商不两盛”，下令拆毁宫室民房，火焚水灌晋阳城，晋阳顿时夷为废墟。但从太平兴国九年(984)起，又在晋祠大兴土木长达5年之久，对晋祠进行了较大的扩建和修葺。据尚书职方员外郞赵昌言所撰《新修晋祠碑铭并序》说，当时的晋祠“正殿中启，长廊周布，连甍盖日……巨栋横空……万拱星攒，千楹藻耀”。文中虽有夸张之辞，但也可反映出彼时晋祠已具备相当庞大的规模。
宋仁宗赵祯于天圣年间(1023～1032)，追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母在晋水源头修建了规模宏大的圣母殿，当时称为女郎祠。宋熙宁年间(1068～1078)，晋阳大旱，人们至此祈雨者甚多，后称“晋祠神祠”。后来由于祈祷有应，加封号“显灵昭济圣母”。
宋元祐二年(1087)，太原府吕吉等人在圣母殿前廊柱上雕造木盘龙，并留墨题记于圣母座椅之背后，至今清晰可辨。元祐、绍圣年间(1086～1098)，祈求福寿的“善男信女”，捐集资金，铸造铁人，建金人台，以壮威仪。北宋政和八年(1118)，又铸造铁狮。
金大定八年(1168)，在飞梁以东，始建献殿3楹，是为圣母供奉祭品所建，虽经多次修葺，但基本保存了宋代的风格，与圣母殿主体建筑和谐一致。
元至元四年(1267)，重修汾东王庙(即叔虞祠)。
明、清时期
明、清时期，相继以圣母殿为中轴线。由西向东先后建起了台骀庙、水母楼、对越坊、钟鼓楼、金人台、会仙桥、水镜台、景清门，改变了宋以前以唐叔虞祠为主、坐北向南的建筑格局。圣母邑姜取叔虞之尊而代之，成了晋祠供奉的主神。从此以后，圣母殿成为祠庙的主体建筑，规模之大，冠于全祠。而原来属于主体建筑的叔虞祠，已经偏于祠区的北部，处于次要的位置。
明嘉靖十二年(1533)，高汝行出资在圣母殿南增建了台骀庙，祀汾水之神。
明嘉靖四十二年(1563)，在难老泉西侧建水母楼，祀水母之神。在此期间，又重修了难老泉亭和善利泉亭等。
明万历年间(1573～1620)，在献殿前增建了对越坊、钟鼓二楼。接着又在会仙桥的东面，建造了一座华丽的戏台水镜台，供祭祀圣母演戏之用。
后来，人们又在圣母殿南北两面修建天神祠、贞观宝翰亭、文昌宫、七贤祠、老君祠、吕祖阁、王琼祠、三圣祠、同乐亭、不系舟、真趣亭、白鹤亭、流碧榭等亭台庙宇，晋祠已经不是唐叔虞祠的专祠，而是晋祠内所有祠宇的总称。历代不同时期出于不同的需要，相继在晋祠维修增建，于是晋祠以祖先、山川崇拜为主，儒、释、道及民间诸神为辅的完善的祭祀场所，并逐渐形成了一处规模宏大的建筑群。这些建筑虽建于不同时期，却好像都服从于一个精巧的总体设计，布局紧凑，规模宏伟，闻名遐迩。并且自东向西，形成一条中轴线贯穿着全祠区的景物。
新中国成立后，人民政府对晋祠的历史文物和风景园林十分重视，进行了有计划的研究和修缮，并成立专门机构，对晋祠进行重点保护和建设。
20世纪50年代初，政府将陶然村荣家花园(创建于1927年)、在田别墅周家花园(创建于1933年)等几处私家花园收回，并成立了晋祠公园，晋祠景区的面积由此更大。
晋祠公园成立后，按照规划经历了几次大的扩建。1954年，利用自然地形，在公园北侧新开了一个面积60余亩的湖泊，由于石堤上雕刻汉白玉龙头9个，由龙口喷水，蔚为壮观，称九龙湖，俗称北湖。1959年，将塔院村外迁，在公园南侧新开湖面150余亩的南湖，建水榭、凉亭、孔桥。到2003年以来，太原市政府进行的两次综合整治，形成以晋祠博物馆、晋祠公园为核心景区，包括天龙山、龙山、太山、蒙山、晋阳古城及晋阳湖规划面积178平方千米的大景区初具规模。
第三节 历史建筑
晋祠的总体布局独具匠心。它以悬瓮山为背景，使古典建筑与晋水三泉、古树名木融为一体，人工美和自然美巧妙结合，集中体现了中国传统建筑“天人合一，物我相融”的观念。
晋祠大门 据明代高汝行《重修晋祠庙碑记》载，晋祠大门在明代以前有两座，一名惠远门，一名景清门。金代著名诗人元好问游览晋祠登悬瓮山远眺晋阳故城，写下了《过晋阳故城书事》长诗，其中有两句：“惠远祠前晋溪水，翠叶银花清见底。”他同时还写有《惠远庙新修补门记》，可见当时晋祠惠远门还存在。根据晋祠《重修汾东王庙记》碑记载，景清门位于智伯渠南，与唐叔虞祠遥遥相对。景清门原名景表门，“景表”二字出自窦庠《太原送穆质南游》“今朝天景表，秋入晋阳城”之句。
明万历年间，景表门毁于火灾，遂改为景清门。据刘大鹏《晋祠志》记载，清代景清门左右有威武雄伟的四大天王塑像，作守门姿态，大门中间宽阔高大，可通马车。
现在晋祠大门是1964年新建的，当时因景清门与水镜台、献殿、圣母殿等中轴建筑不在一条直线上，故向北移十几米，重新建筑新大门。新建大门为青石基座水泥混凝土结构，五层台阶上并列着中间高两边低的三道拱形门洞，两翼是高大的围墙。旁边墙壁上，镶嵌着1961年国务院公布晋祠为全国重点文物保护单位的汉白玉题刻。大门上悬刻的“晋祠”两字，是陈毅元帅1959年游览晋祠时题写的，刚劲有力，飘洒俊逸。大门两旁台阶上有一对栩栩如生的石狮子。整个大门高大壮观，气势非凡，给人一种庄严厚重之感。景清门于20世纪80年代初期移到奉圣寺旧址，成为重新组建的奉圣寺的山门。
水镜台 水镜台建于明代，清道光二十四年(1844)重修。这里是当年酬谢主神、为圣母邑姜演戏的舞台，后来逐渐演变为祭谢晋祠诸神的戏台。
水镜台是一座由殿楼和卷棚合二为一的特殊建筑，殿楼建于明代，在清代又增建了逆耳棚顶台面，这种建筑在国内极为罕见。它融楼、台、殿、阁为一体，造型奇巧，雕刻精细，彩绘艳丽，别具一格。东部上为重檐歇山顶，像一座楼；下部为宽阔的宫殿。两檐之间悬挂着“三晋名泉”巨匾，书体清秀，笔力遒劲，是清代晋祠举人杨廷翰于清康熙四十一年(1702)所书。原悬挂在景清门内，1956年移至此。拾级而上，三面有明朗舒畅的走道环廊。西部上为单檐卷棚顶，好像楼阁；下面又是宽敞的戏台。
金人台 自水镜台向西，过会仙桥就是金人台，俗称莲花台，因铁为五金之属，所以也称金人台。台为方形，四面围砖砌低栏，东西辟台阶，游人可以通行。中央设琉璃阁1座，高4米，明代烧制。台上四角各立2米有余的铁人1尊，称“铁太尉”，以镇水护祠。铁人身着铠甲，手持武器(已失)，威武雄健，表现了古代武士的英武气魄。
这4尊铁人的铸造年代各不相同。西南角的为北宋绍圣四年(1097)铸造；西北角的为北宋绍圣五年(1098)铸造；东南角的为北宋元祐四年(1089)铸造，头为民国补铸；东北角的是民国二年(1913)铸造。
其中位于西南的铁人，由于铁质中含有铂、铬等的合金元素，晶莹发光，久不生锈。胸前尚有“北宋绍圣四年铸”的铭文。其体形健美，威武雄壮，浓眉阔目，炯炯有神，身着宋式盔甲，英武雄健，肃穆威严，是研究宋代冶炼技术、铸造技艺和军队服饰的实物资料。相传为了铸好这尊铁人，特地从中岳嵩山请来名师。所铸铁人，不仅神态逼真，体态挺拔魁梧，而且风霜雨雪之中不蚀不锈，历时900多年仍然光亮如初，可见冶炼与铸造技艺之高。
古人之所以在祠内铸造这4尊铁人，按照传统说法是为镇水而建。北宋元祐年间，晋水泛滥成灾，人们认为在晋水源头，应以金人镇之，方能止住水患。根据《太原县志》的记载：“镇以金神”，“以防水患”。又有人说晋祠铁人与河南嵩山中岳寺和清徐水武村的铁人相似，恐怕是依俗、依地，为了镇祠而铸的。从铁人身上的铭文中得知，铸造铁人的目的，无非是充护侍，壮神仪，祈求神发灵感，降赐福泽，以保平安。
对越坊 对越坊位于晋祠中轴线上，东邻金人台，西邻献殿，建于明万历四年(1576)。牌坊高9.5米，为四柱三门结构，顶为单檐歇山式。檐下斗拱密致、纵横交插，整个造型玲珑剔透，华丽典雅。瓦顶全部用琉璃覆盖，气势雄壮不俗。
对越，语出《诗经·周颂·清庙》：“于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。”此诗中“对越”的“对”，意为报答；“越”，即扬，意为宣扬。“对越”两字合起来，意为“报答宣扬祖先功德”。在此处意为“宣扬母德高尚”，用以颂扬圣母。
钟鼓楼 钟鼓楼位于对越坊南北两侧，明万历三十年(1602)创建，清道光二十四年(1844)重修。两楼形制相同，分别坐于3米高的石台基上，四面设台阶，台基上有12根廊柱，柱间置木栅栏，楼顶为重檐十字歇山顶，顶饰琉璃瓦，恰似牌坊的两翼。
钟、鼓为古代报时的工具，有“晨钟暮鼓”之说。钟楼内悬挂大钟一口，高2米多，最大外径1米余。钟口边缘成波浪形，重约9999斤，名为“九九钟”。古人视“九”为极阳数，象征封建帝王的至高无上，钟身铸有“敕封广惠显灵昭济圣母庙钟成叙文”字样。其造型雄伟，钟声洪亮，铸文清晰，字迹工整，是明代铸造技术的佳作。鼓楼内摆放大鼓1面，鼓身近2米，鼓面直径1米有余，祭祀时用。这两座建筑虽然规模不大，但富丽堂皇。
文昌宫 文昌宫位于晋祠景区北部东端的智伯渠北岸，面临锁桥，西邻东岳祠，坐北朝南，占地793平方米，清乾隆三十八年(1773)扩建。
文昌宫是一座传统结构的清代建筑，规模十分宏大。宫门3间，为一门两窗式，雕甍甃镂、三叠四垂，门两侧辟月窗，造型精美别致。门内廊五楹，中为屏门，东西有厢房，各3间，东南隅设月门，通五云亭。正面飞阁两层，明间篆书砖匾“紫垣六府”，祀文昌帝君，故称“文昌阁”。阁内原有塑像3尊，中为文昌帝居，左右为魁、禄二星。阁下洞穴，名为七贤祠，祭与晋祠有关的历史人物豫让、李白、白居易、范仲淹、欧阳修、于谦、王琼。两侧各设台阶可上下，供游人欣赏。从右翼诗榭顺阶而下，北面浅洞的西壁，嵌有傅山所书的《文昌帝君阴骘文》石刻1块。
文昌帝君是道教之神，为能预知士人腾达升迁，帮助儒生科场及第的文章、学问之神。明代“天下学宫皆立文昌祠”，清代每至农历二月三日文昌帝君生日，都要由朝廷派官员前往祭祀。
东岳祠 东岳祠东邻文昌宫，西北隅连昊天神祠，又名泰山庙，是祭祀东岳大帝黄飞虎的庙宇，创建年代不详，清道光五年(1825)、光绪三年(1877)曾经重修。
东岳祠坐北向南，占地427.4平方米。正殿面宽三间，进深二间，悬山顶，明间檐下悬挂“法理明幽”一匾。殿前的享庭，方形，歇山顶，四面无墙，像一个方形的亭子，四根角柱均用砖砌成软心方形墙。在享庭前，建有小仪门，二柱一门，卷棚顶，像一个小牌坊，小巧玲珑。从仪门至正殿四周，砖砌低矮的花墙，形成一个独立的小院。它遵循中国古建筑的平面规制建造，简洁明快。
昊天神祠 昊天神祠是玉皇阁、三清殿、关帝祠的总称。后因昊天神祠门匾遗失，挂上了关帝祠匾额，人们就只知关帝祠而不知昊天神祠的名称了。
昊天神祠东连东岳祠，西邻唐叔虞祠，全祠东西29米，南北74米，占地面积2146平方米，规模宏大。祠分前后两进。清乾隆三十五年(1770)修葺唐叔虞祠时，关帝祠、玉皇阁、三清殿尚各自独立，各称其名。关帝祠、玉皇阁、三清殿创建年代不详。乾隆六十年(1785)，在关帝祠旧址后，因地制宜辟筑前后两院，后高前下，仿文昌宫下洞上阁之规制。后院所筑石洞五间，中三间内塑三清神像，即玉清境洞真教主元始天尊、上清境洞玄教主灵宝天尊、太清境洞神教主道德天尊。原像已毁，1982年补塑。移玉皇阁于三清洞上，后院左右配以厢洞各3间。前院建关帝祠3楹，出前廊，单檐歇山顶，内置关帝坐像1尊。关帝像高大魁梧，金色方脸，身穿黄色龙袍，端庄肃穆，威严稳重，充分表现了他文武双全、英勇智慧的表情神态和非凡的气魄。祠内壁上绘有关羽生平壁画80幅，故事连贯，情节生动，着色艳丽，画工精湛。画幅之间不施界格，以山水、云、树隔断，穿插布列，整体画面通景良好，且每幅画面主题突出，是清代关帝庙壁画中的佼佼者，有较高的艺术价值。
钧天乐台 钧天乐台位于昊天神祠对面，坐南朝北，是专为祀奉关帝演唱的戏台，清乾隆年间建造。“钧天”是从《列子·周穆王传》“钧天广乐，帝之所居”中撷取而成的。
“钧天广乐”是指天上的音乐。
乐台高1.5米，前台及两山围以低矮的石雕栏板。前部为3面开敞的卷棚歇山式建筑，高7.50米，后部为面宽三间的单檐歇山顶乐楼，高10.1米，屋顶用勾连搭形式连接为一体。平面布局采用了移柱法，前檐明间扩大到4.51米左右，最大限度地满足了演出的需求。
前台柱头上正侧两面皆施圆形大额枋承重，枋上设斗拱。斗拱皆雕成下昂，并刻三幅云。柱头科及平身科后尾部采用镏金做法，出五拽架，直挑金檩下，从台上仰视，有清爽之感。乐台的背面置以隔扇，斗拱华美，前檐明间巨大的雀替镂空层雕，拱眼壁也用矮雕龙凤装饰，使得整座东台显得格外精巧，为祠内清代建筑的代表作。
贞观宝翰亭 贞观宝翰亭位于唐叔虞祠东侧，昊天神祠西侧，又称唐碑亭。创建于唐贞观二十一年(647)，初仅1楹，西向。清乾隆三十五年(1770)扩建，并改为南向，邑令周宽并题加“贞观宝翰”匾额。1984年重新修葺。
该亭占地面积为109.25平方米，坐北向南，悬山顶。面宽三间，进深二间，亭高6.15米，坐落在1.5米的台基上。亭内保存有《晋祠之铭并序》碑两通，东边为唐贞观二十年(646)，唐太宗亲自撰写的原碑，西边为清乾隆三十七年(1772)杨堉按原碑拓片摹钩而刻制的复制碑。
唐叔虞祠 唐叔虞祠坐北向南，西倚景宜园，东邻昊天神祠，祠前有八角莲池，与钟鼓楼遥遥相望，专为祭祀周初晋国开国诸侯、武王次子、成王胞弟叔虞而建的。
唐叔虞祠在《水经注》《魏书》《史记·晋世家》等史籍中都有记载。现存的建筑，已不是古籍所记载的位置，原建筑毁于何时，无从可考。据祠内碑文记载，现在的唐叔虞祠为元至元四年(1267)创建，清乾隆三十六年(1771)重建。虽经明、清屡次重修，但从建筑材料看，明显保留了元代建筑痕迹。
唐叔虞祠是一座独立的前后院庙宇建筑，高大宏伟，占地面积1275平方米，建筑面积813.85平方米。祠门上悬贴金篆书“唐叔虞祠”立匾，祠门外台阶高耸。
院中设享堂，将祠宇隔为前后两进。前院碑廊四绕，古木参天，幽雅清静。享堂面宽三间，进深四椽，单檐卷棚歇山顶，陈列一组元代乐伎塑像。14尊塑像手持不同的乐器组成一支完整的乐队，似乎正在歌颂这位治国施政有方的唐叔虞的功德。
后院正面为大殿，东西各有配殿3间。大殿单檐歇山顶，前部插廊，正面望去，大有重檐殿宇之势。殿身面宽五间，进深三间，殿高12.4米。斗拱疏朗，前檐每间设补间一攒，并且明、次稍间、补间、斗拱、昂形各不相同，补间斗拱后尾直挑下平榑。山面与后檐只设柱头斗拱，斗口平伸出粗大的昂头承挑檐榑，简洁古朴。殿内减去后槽明间金柱两条，扩大了人们观瞻祀奉的空间。除平梁以上后人稍作修改外，基本保留了元代手法。
唐叔虞祠大殿神龛内有唐叔虞像，端坐正中，身穿蟒袍，手持玉圭，神采奕奕，相貌堂堂，虽为明、清后世重装，仍保留了元代塑像的特征。其神龛前两柱上各盘绕泥塑蟠龙1条，活灵活现，张牙舞爪，形态生动，粗壮有力，气势凶猛，有腾云驾雾之势。在明、清时期等级特别严格，只有皇宫里才能见到五爪龙，民间禁用，所以唐叔虞祠的这对龙为四爪金龙。神龛内左右各有一侍童侍召，神台下文臣、武将相对而立。
松水亭 松水亭位于苗裔堂东，八角莲池西。据刘大鹏《晋祠志》载，“乾隆末望川亭圮，树木尚存，镇人议废望川亭而建此亭于松水之间，故颜之曰‘松水亭’”。“松水”取自王维诗句：“明月松间照，清泉石上流。”
该亭为长方形四角亭，卷棚歇山顶，面宽三间9米，进深二间5米，面积为45平方米。前后明间辟门，两次间及两山面都砌筑低矮的槛墙，四面宽阔，轩豁呈露。北绕善利泉，南荫长寿松。在松水亭的东面柱子上，挂有“晋水源流汾水曲，荷花世界稻花乡”木联一副。
善利泉亭 善利泉亭位于唐叔虞祠西南面，朝阳洞东面，静怡园南面。北齐天保中(550～559)年创建，明正德初颓废，明嘉靖年间(1522～1566)重建。
善利泉亭建于泉上，为八角攒尖式，面积72平方米，现在斗拱昂嘴已改为明代手法，但间架结构仍为北齐的风格。
苗裔堂 苗裔堂俗称奶奶庙，或曰子孙殿。坐西面东，悬山顶，堂前出廊，面宽12米，进深11米，占地132平方米。左倚七十二圪台，右邻圣母殿，从全祠布局来看，实为圣母殿之左配殿。创建年代不详，元致和元年(1328)重建，明正德六年(1511)重修。1960年，政府拨款重修。殿内彩塑神像7尊，皆妇人装饰，左右列10尊送子孙神像(已损毁)，都属明代所塑。堂内悬“赞化育”横匾一块，笔力圆润遒劲，若朔风厉水，清波漪涟，系里人杨二酉得意之作。堂门柱上挂楹联一副：“圣泽流芳，椒衍瓜绵时锡瑞；神灵毓秀，凤毛麟角永呈祥。”
朝阳洞 朝阳洞即灵官洞，位居祠内西北隅山半，负山向东，每当旭日东升，该洞先得阳光，故称朝阳洞。洞前庇殿面宽7.5米，进深4.5米，占地面积约33.75平方米，悬山顶。创建年代不详，洞内置灵官神像。左右辟门各一，左通财神洞、待凤轩，拾级而上，可连吕祖阁、读书台、三台阁，右通老君洞，门前危磴陡立，宛若云梯，俗称七十二圪台。自下仰观，弥是高峻。洞檐前横匾为“别一洞天”，檐里有榜书“朝阳洞”。檐柱挂木联两副，一副是“朝岚烟水连空翠，暮花松云拂洞空”；另一副是：“石磴登云原有路，洞门迎旭别开天。”此地幽雅寂静、别有天地的美妙风光尽寓其中。洞门里还有里人杨二酉书写的“眼底壶天”横匾一幅。该洞因年久失修，东倾太甚，1983年落架翻修。
老君洞 老君洞位于朝阳洞南侧，负山面东，倚山凿洞3间，曰老君洞。洞开凿年代不详。洞为一明两暗，明间门楣悬挂清同治元年(1862)金字横匾一块，书“云鹤仙仪”四字，字体工整清秀。中洞门口上方镶嵌砖刻大篆“存无”两字，系傅山所书，笔力遒劲古拙，堪称佳品。洞中龛内塑老君像3尊，全属金装。龛前左右配塑武侍像各一，塑造艺术极佳，惜已损毁。洞内冬暖夏凉，迥异他洞，避寒消夏都很适宜。
待凤轩 待凤轩位于开源洞(财神洞)北，坐北向南，面阔三间，进深六间，单檐硬山顶，梁柱结构简洁，前有壁廊。清康熙五十七年(1718)创建，清乾隆二十一年(1756)重修。清光绪二十六年(1900)，相传八国联军入侵北京，慈禧太后和光绪皇帝逃往西安时路过太原，山西巡抚毓贤在晋祠内修葺待凤轩，备做“驻跸行宫”。唐人牛丛有诗曰：“洞名独占朝阳号，应有梧桐待凤栖。”待凤轩命名可能就是取其意。
云陶洞 云陶洞初名“朝阳别一洞”，位于朝阳洞北侧，相传是古代百姓躲避兵乱的地方，为天然石洞，清乾隆时期名“茶烟洞”。明末清初，傅山曾在这里隐居，作《宿云陶洞诗》：“雾柳霾花老眼憎，云陶隐睡拔鸡鸣。晋祠三日无吟兴，只忆观澜智勇生。”并书“云陶”二字，悬于洞门额上。后来常有道士在此煮茶待客，茶烟云霞徐徐生起，成为晋祠内八景之一“石洞茶烟”。刘大鹏《石洞茶烟》诗中“岩腰古洞吐红霞，有客登临快品茶”之名句，描写了这里的胜景。
洞深10米，内筑有卧榻。入洞后，北面有一浅洞，洞外两旁有傅山先生所书楹联：“竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声”“日上山红，赤县灵金三剑动；月来水白，真人心印一珠明。”
读书台 读书台位于半山腰，南连吕祖阁，东接三台阁。最早的读书台建于悬瓮山欢喜岭上，相传是北齐名臣杨愔读书处，现仅存遗址。杨愔，字尊彦，祖籍陕西华阴，其父杨津做过北魏的北州刺史，杨愔幼年随父来过晋阳，曾在这里读书学习。《北齐书·列传》载：“杨愔随父之并州，性既能恬默，又好山水，遂入晋阳西悬瓮山读书。”后来辅助高欢成就霸业，文武双全，为北齐名相，对晋祠有“日落应归去，鱼鸟见留连”的感情。
读书台为邑人髙汝行于明嘉靖二十七年(1548)所建，清乾隆五十年(1785)重修。读书台坐西朝东，面阔三间，卷棚硬山顶，前廊深1.3米，檐下悬画卷式“读书台”匾额，为太原知县吴重光题写，门的左右挂有傅山之子傅眉写的古体木刻楹联：“小架几函云锦艳，空床三尺雪丝凉。”台下右面小门顶上有砖刻“仙来界”3个古篆字。
三台阁 三台阁位居读书台北，与吕祖庙一线毗连，东向3楹。屋檐画栋，轮奂辉煌。清光绪初，晋祠主持僧续昙募建。
此阁建于悬瓮山腰，因地高峻，命名三台。面宽9米，进深5米，占地面积45平方米。近人题诗曰：“高台下瞰疑无地，朗月东来若可呼。”(《晋祠志》张友椿批语)倚栏东望，静怡园中的七星柏、集鸦槐迎面矗立，鸟语花香，咫尺可闻。骚人墨客临此佳境，无不题咏抒怀。如清光绪时汪敦元仿汉缪篆所题的木刻楹联云：“胜迹拓蓬莱，凭栏向远，只赢得几点落花数声鸣鸟；名山开图画，把酒凌虚，莫辜负四围香稻万顷沙鸥。”
三台阁是晋祠地势最高的地方，在这里可以鸟瞰晋祠全景。
吕祖庙 吕祖庙位于朝阳洞顶，始建年代不详。据记载，清康熙三十八年(1699)以前就有吕祖阁。建筑坐西朝东，悬山顶，面阔三间，左右配有耳亭，前廊进深1.2米。阁内原塑吕洞宾身背宝剑坐像。阁南有王继贤题石刻“仙阁”二字，率真脱俗，飘逸潇洒。每当夏秋云雾缭绕，微微轻烟穿阁而过，忽隐忽现，仿佛置身仙境，这就是晋祠内八景之一“仙阁云梯”。
胜瀛楼 胜瀛楼位于水镜台西南侧，北邻智伯渠、白鹤亭，南邻傅山纪念馆，西与水母楼遥对。该楼创建年代不详，从建筑结构特征观察，大约是明末清初的建筑。
胜瀛楼高17米，重檐歇山顶楼阁式建筑，楼内设木梯可登临。上层四面皆空，楼东面悬挂“胜瀛”匾额，西南悬挂“栖云”匾额。下层东面有门，可以穿楼而过。四周五壁，人们登高远眺附近村庄稻田，绿野田畴，炊烟袅袅，使人心旷神怡，驰骋遐想。
傅山纪念馆(同乐亭) 傅山纪念馆是在原同乐亭(又名一居)基础上兴建的。原同乐亭创建于清乾隆二年(1737)。座离向坎，亭内有南屋5楹，东西配房各3间，前开屏门，别成院落。东北隅辟小门，东出别构小院，中设灶具以为餐厨。乡里人士岁时宴食多会集于此，上级官员正常往来于斯，故俗称“上官亭”。同乐亭楹联，内容：“同声相应同气相求同人共乐千秋节，乐不可无乐不可极乐事还同万众心”落款：丙午岁夏四月乙卯卧虎山人。2013年3月7日上午，国务院总理李克强参加了十二届全国人大二次会议山西代表团的审议，在谈及改善民生问题时，他现场吟诵了多年前在晋祠看到的刘大鹏所题楹联，说：“我对‘乐事还同万众心’印象特别深，用现在的话说，就是让人民共享改革成果。”
董寿平美术馆 董寿平美术馆位于晋溪书院东侧，距傅山纪念馆不远，是一座由两进院落组成的仿古建筑，是收藏和陈列董寿平先生捐赠的珍贵书画精品、遗物、文献资料的重要场所。美术馆占地2200平方米，建筑面积870平方米，展线200米。其建筑风格雍容典雅，青堂瓦舍，庭院回廊，彩画绚丽。馆内轻钢龙骨，吊顶素色，魔石漫地。
白鹤亭 白鹤亭位于傅山纪念馆之北，在会仙桥与挂雪桥的中间，横跨智伯渠上，一半建在水中，一半建在智伯渠北岸，又名水亭，也称小兰亭。明嘉靖年间太原县知县龚仲敏创建。清乾隆四十三年(1778)、清道光二年(1822)曾经重修。之后，“白鹤亭”一名逐渐被“流碧榭”取代。白鹤亭为东西对称的两个小亭，是一座造型十分别致的建筑，坐北向南，悬山顶，面宽三间，进深二间，总面积36平方米。站在亭中，凭栏俯视，波光水色，掩映其中，徘徊瞻眺，令人心旷神怡。
三圣祠 三圣祠在傅山纪念馆之西。据《晋祠志》记载：“三圣祠，初本药王、真君两庙，乾隆二年改建为一，添龙王神，名三王祠，后改三圣。”三圣祠建在1.5米高的平台之上，坐南朝北，面阔三间，前檐有廊，以坊作门。两侧的砖砌花栏矮墙与牌坊门围成一个独立的庭院。庙貌简雅，倒映清潭之中，与水母楼、难老泉亭交相辉映。殿内塑有药王、真君和龙王。
难老泉亭 难老泉亭位于三圣祠之西，水母楼之东。北齐天保年间(550～559)创建，明嘉靖年间(1552～1567)重建，亭为八角攒尖顶，高9米。斗拱昂嘴的做法，突显出明代特点，而间架结构依然保留着北齐风格。
亭内泉眼深约10米，砂石砌筑。泉口围以木栏杆，游人可凭栏观赏晶莹透明的泉水。
真趣亭 难老泉亭东北的石塘北岸，有一单檐歇山顶凉亭，名真趣亭。亭下面是一个石券门洞，有石磴可至难老泉亭。
真趣亭基址原为石梯口，后改成石洞，上置台基，基上筑凉亭，亭平面呈长方形，四壁敞空。登临亭中，凭栏观赏，尽可体味晋祠幽雅别致的意趣。亭的四面皆有匾额题字，分别为“清潭”“泻翠”“真趣亭”“挹爽”。北楹柱上有楹联题字：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”南楹柱上有柯璜题联：“此地饶山中兴趣，到处皆水面文章。”
不系舟 难老泉出口张郎塔之西，水面上有一艘小石船仿佛荡漾在碧波之中，上置单檐卷棚式的凉亭，石雕造型，是民国十九年(1930)所建，名“不系舟”。取意于《庄子·列御寇》曰：“巧者劳，智者忧……饱食而游，泛若不系之舟”，及宋代诗人梅尧臣有诗：“目击高飞鸟，身轻不系舟。”
游人登临其上，可欣赏难老泉的美景，有舟行水中，飘飘欲仙之感。水中石坝如一条玉带系于腰间，堤坝下凿有10个孔洞，这些石洞是当年南北两渠的三七分水界。
水母楼 水母楼位于难老泉亭西面，又称梳妆楼、水晶宫。楼内供奉的是晋源水神。创建于明嘉靖四十二年(1563)，清道光二十四年(1844)重修。
水母楼坐西向东，四周围廊，重檐歇山顶木结构建筑。楼高14.5米，面宽三间，进深二间，面积348平方米。正面的明间开辟隔扇门，两次间下为墙，上面为真棂窗，两边面及后面均砌砖墙。四周用木质栏杆围绕，凭栏俯视，晋水如镜。楼分上下两层，下层为券砌石洞3孔，一明两暗，明间稍宽，两次间各砌石磴以供上下楼之用。在中间石洞内，供有铜铸水母像，端坐于翁形座位上，束发未竟，神态自若。在二层的东檐下，挂有“悬山响玉”匾。
楼上坐西向东设一神龛供奉水母坐像。两旁分别塑有4尊风格别致的鱼美人侍女像。她们天生丽质，眉目传情，眼神中透露着无尽的遐想。这组“鱼美人”，正看是体态端正的美女，背看为美妙的游鱼。宽广的衣袖，轻盈地飘逸摆动，姿态优美，形态各异，是难得的艺术佳品。
公输子祠 公输子祠位于台骀庙和水母楼之间，庙虽不大，但祠基高耸，沿石阶20余级才能上达祠院。祠院居高临下，朴实无华。景致十分幽雅。
祠堂坐西向东，占地面积92平方米，正殿3楹，红墙青瓦，清净而庄严。殿前柱头的雀替镂雕着粗壮的金龙，颇为壮观。两面山墙墀头上用砖雕刻的花饰也十分精巧。殿内供奉公输子像，南北壁上有壁画。檐下悬“巧思入神”匾额一幅。创建年代不详，据殿内所悬的木牌上记载，清雍正八年(1730)增建神龛，清乾隆二十五年(1760)重修全祠，并在殿的前檐加悬“巧思入神”匾。
台骀庙 台骀庙位于圣母殿的南侧。该庙坐西向东，面宽三间，进深四间，前廊深1.25米，面积为121平方米，悬山顶，素瓦，雕花绿琉璃脊。创建于明嘉靖十二年(1533)，由晋祠镇东庄人髙汝行出资建造。清雍正、乾隆、嘉庆、道光年间，经高氏子孙屡次修葺。从晋祠的整体布局来看，如圣母殿的右配殿殿内中间供奉明代木刻台骀像，左面为土地神像，右面为五道神像。
古代的金天氏有个儿子叫昧，曾担任“元冥师”(治水官)。昧生了两个儿子，一个叫允格，一个叫台骀。台骀继承父业，很善治水。当颛顼执政时，命台骀担任了水官。台骀在治理汾、洮二水时成绩卓著，保障了太原一带人民的生活。后人思其“宣汾洮、障大泽，以处太原”之功，便尊其为汾神，并建庙奉祀。
殿内南、北、西三壁均满绘大型壁画。其南壁与西壁绘神像，北壁绘猎图。整体构图均衡，人物生动，着色稳重祥和。
奉圣寺 十方奉圣禅寺又名释迦厂，位于祠区南部。元皇庆二年(1313)王居实所撰《重修奉圣寺记》碑载：此处原为唐朝鄂国公尉迟敬德的别墅，唐武德五年(622)奉敕创建为寺，唐高祖李渊赐额“十方奉圣禅寺”。到金贞祐年间(1213～1217)蒙古军南侵，除正殿、中殿、法堂和宝塔外，其余建筑都毁于兵火。到元皇庆二年(1313)元释洪智重建，大加修缮，才恢复了原状。
原奉圣寺规模宏大，大寺内中轴线上建有山门、前殿、中殿、后殿，组成一座三进院落。山门两侧设钟、鼓二楼，且各大殿及配殿内均有塑像。现奉圣寺仍位于舍利生生塔南，坐西向东。东西长126米，南北宽33米，占地面积4158平方米，极为敞朗。过殿将寺院分为前后两进院落，建筑面积为1247.5平方米。中轴线上的大雄宝殿、过殿、山门都是19世纪80年代初搬迁而来的元、明古建筑精品。
大雄宝殿，由太原东山马庄芳林寺迁来。据《阳曲县志》、清咸丰六年(1856)《重修芳林寺碑记》载，此殿创建于宋熙宁二年(1069)，明代重建，清代屡有修葺。此殿位于宽阔高敞的月台上，单檐歇山顶，面宽五间20.27米，进深八椽13.29米，殿高13.50米，颇为壮观。梁架为六椽栿对后乳栿，殿内后槽用内柱一列，山面两缝梁采用穿斗式结构。斗拱五铺作，重拱计心造。补间斗拱每间用一攒。斗拱用材较大，简洁舒朗，承挑着2米的出檐。该殿通体用材硕大，气势宏伟壮丽。脊项的“狮象宝瓶”、山门抱叉墙上的“团龙”都是琉璃工艺佳作。
过殿由汾阳二郎庙迁来，创建于元至元十七年(1280)，脊榑下有题记为证。此殿为悬山顶，面宽3米，进深四椽4米，高9.2米。前檐为廊，廊柱粗壮，柱头卷刹明显。前廊柱头斗拱四铺作，当心间补间用45度斜拱一攒，次间补间外檐与柱头斗拱相同。华拱头砍作下斜的昂形，显得颇为轻巧。殿内彻上露明造，平梁和三椽栿均为稍加砍削即用的草栿做法，木材引用天然弯曲原木作主要的构架，其中的结构是煞费苦心拼凑成的，在困难的物质条件限制下，表现出较多的设计匠心，当为典型的元代山西地方手法。
山门原名景清门，由晋祠山门迁建于此。景清门又称惠远门，原为晋祠之正门。山门单檐歇山顶，总高10.50米。面宽五间，进深四椽，前后檐明、次间敞朗，稍间及两山筑以墙壁。斗拱与梁架构成一个整体，成为梁架中不可分割的重要部分，共同承受屋盖负荷。屋顶布瓦，用孔雀蓝琉璃剪边，殿顶琉璃脊饰绚丽精美，为明代烧造。整座山门用材经济，结构精巧，造型、手法饶具典型的元代建筑特征。
浮屠院舍利生生塔 浮屠院，也称塔院，占地面积1692平方米，建筑面积538平方米。清乾隆十三年(1748)始建，近年又予重修。
舍利生生塔耸立院中央，保留了早期规制。其余布局按《晋祠志》记载复原为正厅5间，前廊深1.5米；两边设耳房两间，东西厢房各3间，廊深1.1米。院西南开有月洞门，通柏月山房，院南辟“通幽”小门一座，与奉圣寺后院相连，东南设框花门一座，周围绕透空景窗，使得院内景色优美。浮屠院中央耸立着舍利生生塔，始建于隋开皇六年(589)，一说创建于唐武德五年(622)，宋宝元三年(1040)重修，清乾隆十六年(1751)再次重修。
在清乾隆重建时，发现了地宫内的一个石舍利函。石函内贮银匣，匣中金瓶里藏有舍利。石函盖上刻有宋宝元二年(1039)重修塔的铭文。根据佛教的说法，舍利是“生生不竭”的。因此，宋朝重修此塔时，便把它取名为“舍利生生塔”。
舍利生生塔为7层楼阁式砖塔，平面八角形，总高38米。砖砌台基每边长6.35米，高1.4米，上置大型条石砌筑的八角须弥座塔基。塔基每边长4.25米，高1.58米。塔西面设拱门，虚实相错并绕有矮栏，塔内有楼梯道盘旋可登。每层门额均有题字。北壁嵌里人杨迁璇书“舍利生生塔”大字刻石。塔体1层高4.19米，2层高4.53米，3层高4.63米，4层高4.15米，5层高4.06米，6层高3.85米，7层高3.62米，顶部高5.37米。塔平面每层递减，收束十分明显，使得整座塔造型稳健刚劲。塔体第一层南向辟券门，第二层起每面设拱门，虚实相错。每层均有砖砌斗拱飞椽，其上出平座，琉璃脊饰代替了小型勾栏，可供凭倚。
塔顶八面镶嵌琉璃坐龙八条，姿态生动，异彩纷呈。八角攒尖顶上置巨大的琉璃宝珠塔刹。塔的檐角均挂有风铎，微风稍作，56只风铎叮当作响，清脆悦耳。每当旭日东升或夕阳西照之时，五彩琉璃反射出耀眼的光辉，犹如万道霞光，格外壮丽，“宝塔披霞”即指此景。
大钟亭 大钟亭位于西湖(留山湖)东畔，翰香馆北侧。钟亭内悬挂6500千克的大铁钟，为金天德五年(1153)清徐县集义乡东社大历寺遗物。元代在徐沟城建萧何祠，将此大钟悬于其山门旁钟楼内。后萧何祠毁，1957年从废址上迁到晋祠，特盖大钟亭予以保护。
大钟亭平面正方形，明台高1.26米，每面3间，通面宽8.54米。四周檐柱12根，内设金柱4根，其位置与正侧面明间柱平行布列，从而在平面上形成井字形柱网。金柱柱头直承上层屋檐下，檐柱高3.3米。亭高8.5米，瓦顶为重檐歇山顶，椽飞出檐适度，黄绿色琉璃雕花脊饰，孔雀蓝琉璃瓦剪边，造型庄重稳健而挺拔。
钟高2.61米，周长6.65米，钟口直径2.24米，螭首钮，周围铸有8个传声孔。钟呈圆顶直口，钟身分4层铸造，钟口原有风耳10个，现缺1个，另有2个损坏。钟身一层周围铸莲花纹饰以及通经法器，钟上有金天德五年(1153)铭文，锈蚀严重，多处字迹不清。此钟为太原市重点保护文物。
翰香馆 翰香馆建于1983年，以存有清代木质《翰香馆法贴》而命名。它与奉圣寺前院及浮屠院相邻，负北向南，四周环廊，围成一处方形院落，东西30米，南北36.5米，占地面积1095平方米。院内靠北建主殿1座，面宽3楹，硬山顶，系从省政协院(傅公祠东)迁来。殿后沿院增建房6间，卷棚顶，东西南构半壁回廊，整个庭院宽阔敞亮，整洁幽雅。举目回望，只见宝塔秀插云际，古柏郁郁含烟，令人顿生怀古悠情。
《翰香馆法帖》由刘光晹集刻。光晹字雨若，安徽省旌德县人。他精通书法，善于镌刻，是明末清初著名的刻家。清顺治时，刘雨若奉召入宫。奉职期间，他博览历代著名书法家墨迹，从中辑成10卷，命名为《翰香馆法帖》。康熙十四年(1675)勒石。晋祠博物馆收藏的《翰香馆法帖》为木质，共36块72面，虽经翻刻，却仍不失其风格。法贴刻有钟繇、王羲之、唐太宗、虞世南、褚遂良、苏东坡、文徵明、黄庭坚、米芾、赵孟頫、董其昌等几十个名家的书法作品。
在馆内正厅檐柱上挂有“一亭尽揽山中趣，幽室能观世外天”楹联1副，书法工正，刻工精美，寓意深远。晋祠翰香馆是一处“翰香”浓郁，令人流连忘返的好去处。
第四节 古树名木
晋祠博物馆是一个历史悠久的古典园林景区，这里山环水绕，土壤适中，气候适宜，地下水资源充沛，造就了一大批古树名木。据统计，晋祠博物馆内已列入太原市古树保护名录的古树名木有95株，其中上千年的特级古树有30余株，树龄最长有3000年的周柏、长龄柏，有隋槐、唐柏、唐槐，且数量较多，有距今500年的银杏，百余年的古树更是随处可见，主要品种有松、柏、桧、皂荚、槐、桑、楸、榆、柳、银杏等树种，其中数量最多、树龄最老的要数侧柏和国槐。这些成了晋祠风景名胜区的一个非常重要的组成部分。
银杏 晋祠有银杏多株，但最为壮观的是王琼祠前的两株。传说为明代重臣太原晋源人王琼所植，距今有500年的树龄。两树并列，相距约10米。南株为雄株，北株为雌株。雄株着黄花，雌株着绿花，香味扑鼻。雄株树高21.5米，胸径2.04米，雌株树高19.5米，胸径1.32米。
长龄柏 栽植在东岳祠前，相传为西周所栽。曾用碳-14法侧定树龄为2000～2900年。2001年用碳-14法再次进行精确测定，认为该树龄为2600～2990年，确属西周所植。
周柏 周柏又名双节柏，齐年柏，原为两株，植于祠内朝阳洞七十二圪台前左右两侧，其左株在清道光初年已被当地居民砍伐，现只剩右株，在圣母殿北侧苗裔堂前。
周柏侧卧而生，形若卧龙，盘根错节，老干新枝，挺拔苍翠。俗称卧龙柏，为晋祠三绝之一。古柏高18米、胸径1.31米，向南倾斜约45度，其前部被撑天柏所支撑，为西周所植。经碳-14法侧定，认为该树龄为2600～2990年。
撑天柏 撑天柏栽植于圣母殿北侧，苗裔堂前，与闻名遐迩的周柏相对称，距周柏15米，其主干分杈处支撑着向南倾侧的周柏，如果没有它的支撑，圣母殿必然受到损坏。乡人认为此树有灵，因预知周柏倾侧，所以才在主干不高不低不偏不倚之处分出树杈来，支撑偃卧之周柏，保护大殿不受损害，因此，此树被命名为撑天柏。撑天柏树高21米，胸径1.10米，主干高4.5米。
螺旋柏 栽植于圣母殿东南侧的一株侧柏，树高15米，胸径1.31米，向东北倾斜左旋，也称左扭柏，据说植于宋代，至今有1000余年的树龄。《晋祠志》介绍说：“左扭柏，肤理极细，宛若新梳髻发整饬不少乱。干修而柯繁，涉青阳不增其华，历低置不减其翠。”螺旋柏实为晋祠古柏中之奇柏，很受游人青睐。
侧生柏 此树生长在鱼沼飞梁南侧，古柏根植沼底。此树目前枝叶很是繁茂，是晋祠古树中生长最好的。侧生柏树高18.6米，胸径为1.08米，相传为宋代所栽。2001年，经碳－14法测定出该树的树龄为897～1267年，确为北宋时期所植。
耐久柏 此树与侧生柏对峙，也是根植沼底，生长较为茂盛，属生长较好的古树。树高20米，枝下高5米，胸径1.04米，冠幅东西11.5米，南北13.8米，此树主干通直圆满，无破损，树冠虽有干枝，但枝叶繁茂，生长势态良好，倒映沼内，宛如图画。
九龙柏（唐柏） 此树植于奉圣寺大殿前，有9个主枝，被称为九龙柏。根如坚石，枝交荫接，上承清露，下映澄波。树高20.8米，胸径1.26米。
关帝庙隋槐 生长在关帝庙院内，树高18米，主干高3.2米，胸径2.10米，它是目前晋祠最古老、最雄伟、最粗壮，也是最茂盛的一株古槐，树龄已有千年以上。
水镜台唐槐 水境台周围共生长着4株唐槐。一株生长在水镜台东北，树高20米，胸径为1.62米。生长比较旺盛，主干圆满通直，无破损，树叶繁茂，这是晋祠唐槐中最具代表性的一株；一株生长在水镜台南侧，树高20.97米，胸径1.62米；一株生长在水镜台西面会仙桥头，树高18米，胸径1.01米；一株生长在水镜台的西南侧，树高23米，胸径1.13米。
朝阳洞前隋槐 这株古槐生长在晋祠朝阳洞前台级下，树高19米，主干高2.5米，胸径1.43米。古干苍劲，枝叶繁茂，属隋代遗物。
鹊巢槐 这是生长在云楼西面的一株槐树，树高25米，主干高达4米，胸径1.31米。传为唐代古槐。
二郎庙楸树 此古楸生长在奉圣寺二郎庙前，与松、柏、杄形成“松、柏、杄、楸”四树合栽呈正文形，不但名称吉祥，而且包含着对寺庙永存的祝福与期盼，此树高19.53米，主干3米以上，胸径0.86米。相传为唐代所植。
奉圣寺楸树 此古楸生长在奉圣寺前院东南角，高18.3米，胸径0.70米，相传是唐代所植。
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